Avant-propos
Bog Data

Avant-propos

Olivier Peyricot

Bog Data, le travail en mutation mèmes, différends et écosophie

Magdeleine Aktypi

Illustration Mehdi Vilquin

Sous leurs emballages hyperdesignés, les smartphones nous somment de travailler presque partout #interfacé.e.s à eux, nous produisons de la valeur sans répit. ~ mais pour qui & pour quel monde ?

// si le big data et le partage du travail & des données sont avancés comme les réponses à tous les maux que l'avenir nous réserve, bog data figure la volonté de saisir notre situation telle qu'elle est : sans garantie, sans transparence, opaque comme la boue.*
//*comment alors penser & survivre dans ce marais ?

Passer de la cuisine des objets au salon des pratiques
Vivre à Saint-Étienne au ⅩⅪe siècle, c'est vivre, comme d'autres Européens, à contre-courant d'emprises qui englobent la confiscation des mots, des corps, des ressources, du monde, par ce qu'on nomme, sans plus de précisions : finance, pouvoirs, dominants, puissants, castes, groupes, autorités, potentats... Cette énergie singulière de la nage dans les turbulences s'accorde parfaitement à la radicalité du design. Nous ne parlons pas ici du design qui vient de la capitale, du design des codes et des statuts en provenance de grands centres de production et d'influence. Nous parlons du design d'un mode de vie dont la ville en renouvellement permanent serait l'espace expérimental¹ et dont les habitants, dans leurs pratiques, seraient les inventeurs.
Pour ceux qui vivent cette expérience du design à Saint-Étienne, ce serait ce « droit à la ville² » naissant. À condition, toutefois, de donner une « valeur d'usage par l'appropriation de la vie quotidienne³ » aux phénomènes de rénovation urbaine, à travers les expérimentations menées directement sur le territoire, avec les habitants ; ce qui, aujourd'hui, commence à singulariser Saint-Étienne. On pourrait affirmer en acceptant une production collective du cadre de vie comme une tentative d'absorber les crises permanentes de ce siècle : Saint-Étienne fut la ville du travail de la matière première, elle pourrait être la ville de la matière urbaine, de la matière collective, le produit d'une richesse enfouie en soi, à consacrer à l'invention d'un mode de vie⁴.

¹ Le Centre de recherche et d'innovation de la Cité du design produit des services, des études et des théories dont le territoire accueille et supporte les expérimentations dans les domaines de l'éducation, du numérique et des aménagements du cadre de vie (précarité, espaces publics, mobilités). ² Henri Lefebvre, Le Droit à la ville, Paris, Seuil, 1968. ³ Idem. ⁴ Les expérimentations participatives avec les écoles de la métropole de Saint-Étienne sont autant de scénarios de vie que les enfants citoyens ont portés aux côtés des designers. Les noms de ces projets sont évocateurs : Je participe... , Innover les formes scolaires ou encore L'École numérique.

Ex-ville des sixties / next-ville des twenties
La ville du travail de la matière première a la forme urbaine de ses industries passées. Au tournant des années 1960, Saint-Étienne entre en récession, comme la plupart des villes industrielles d'Europe⁵. Les crises s'enchaînent⁶, jusqu'au renouveau actuel, porté par l'enrichissement généralisé de l'Europe, au prix de contradictions violentes et de crispations réactionnaires, d'une part, mais aussi à travers la naissance d'une stratégie « design » de la ville. Depuis 20097, la dimension extraordinaire de la Cité du design a dérouté définitivement Saint-Étienne de son ancienne forme urbaine et administrée. Ce laboratoire de recherche et d'innovation s'est répandu en laboratoire vivant sur le site de la Manufacture d'armes, devenu le quartier créatif emblématique du rebond stéphanois.Aujourd'hui labellisée Ville Créative UNESCO design⁸, mais aussi French Tech-Design Tech⁹, la ville, territoire d'expérimentation, s'empare de ses espaces pour élaborer une construction partagée que la Cité du design, parmi d'autres acteurs, tente de rendre effective, en défendant la dimension sociale. Cette singularité du design « à la stéphanoise » n'est pas nouvelle. Elle est née d'une construction intuitive d'un design à faire collectivement : dès la première édition de la Biennale Internationale Design Saint-Étienne, en 1998, apparaissait, en filigrane, la coproduction d'un cadre de vie avec les habitants¹⁰. Le design, moteur économique pour certains, devenait simultanément une méthodologie pour repenser la vie quotidienne, le social des jours courants. Le terreau stéphanois s'y prêtait à merveille, tant la ville moyenne regorgeait des difficultés et des potentiels liés à sa taille et à sa localisation, dont la pensée créative pouvait s'emparer. Aujourd'hui, elle vit les mutations numériques bouleversant les modes de vie et les façons de travailler au même rythme que les grandes villes.

5 Voir Travail et architecture, une mise en perspective du projet Potteries Thinkbelt de Cedric Price par Pier Vittorio Aureli, Éditions de la Cité du design, 2015. ⁶ Crises de Saint-Étienne : crise d'un immobilier de taudis dans les années 1960, le puits Couriot ferme en 1973, Creusot-Loire en 1985 ; et, tout un symbole : Manufrance en 1980, et enfin la Manufacture d'armes - GIAT en 2002. ⁷ Création du projet Cité du design en 2005, création de l'établissement en 2009. ⁸ Voir la page « Réseau des villes créatives » valorisant sept domaines créatifs : artisanat et arts populaires, design, film, gastronomie, littérature, musique et arts numériques, sur le site de l'Organisation des Nations unies pour l'éducation : <http://fr.unesco.org/creative-cities/content/creative-cities>. (toutes les adresses web ont été consultés en décembre 2015) ⁹ Label FrenchTech / Design Tech < http://www. lafrenchtech.com/actualites-du-numerique/8- nouvelles-labellisations-decosystemes-french-tech>. ¹⁰ Voir le témoignage de Jacques Bonaval, l'un des fondateurs de la Biennale Internationale Design Saint-Étienne en 1998, à propos de la dimension humaine du design appliqué à Saint-Étienne, dans Elsa Francès (dir.), Le Livre de la Cité du design, Éditions de la Cité du design, 2007.

Big or bog
La confrontation des outils numériques avec les crises - écologiques, économiques, terroristes - qui agitent successivement nos organisations sociales entraîne de multiples bouleversements de nos sociétés : quand ce nouveau paradigme technique digital permet à la fois la mondialisation des données et des ressources, mais aussi organise la mise en liaison de toute une partie de l'humanité¹¹, et se retrouve confronté à des crises multiples d'origine humaine (assemblées sous le concept d'anthropocène), nous avons affaire à un ensemble de questions fondamentales, auxquelles nous souhaitons apporter notre réflexion de designers. La réforme du Code du travail, entreprise cette année 2016, met d'ailleurs en lumière les analyses critiques portées par les milieux intellectuels depuis plusieurs décennies : le néolibéralisme déployé dans les années 1980 atteint les équilibres sociaux de façon radicale. Les temps sont durs, les rapports de force entre les acteurs sociaux, exacerbés. La technologie numérique généralise les points de tension en même temps qu'elle excite les imaginaires. Des eldorados apparaissent ici et là sur la toile : bitcoin, trading haute fréquence, big data, réseaux sociaux numériques, etc. Tous détruisent puis reconstruisent fondamentalement les espaces d'échange, les organisations humaines et les environnements traditionnels. Telle une coulée de boue, ces innovations noient le paysage en lui donnant un autre aspect, indéfini pour le moment, mais probablement un paysage qu'il nous faudra comprendre dans son fonctionnement. Cette approche de la donnée comme un ensemble glauque, projet de cet ouvrage écrit par Madeleine Aktypi et illustré par Mehdi Vilquin. bog data est d'abord un choix de recherche consistant à se positionner dans un tout autre paradigme que celui porté par les grands groupes GAFA et autres Weibo¹² : la donnée n'est pas claire, le Web du partage, sujet du programme de recherche qui a généré cet ouvrage13, produit de nouveaux rapports de soumission des uns aux autres. Le travail est dissimulé dans les tâches anodines de la toile, les revenus sont absorbés par de richissimes entreprises bien éloignées de la moindre velléité de partage des bénéfices. Le Web du partage est une illusion pour ceux qui l'espèrent ; il est une aubaine pour ceux qui l'exploitent.


¹¹ La démonstration du film World Brain, de Gwenola Wagon et Stéphane Degoutin, nous renvoie à cette question des liens généralisés par le Web, entre autres, et des interrogations qu'ils devraient provoquer quant à l'usage de ces technologies. Voir : <http://worldbrain. arte.tv>. ¹² Rappelons ici que l'acronyme GAFA renvoie au groupe puissant des entreprises Google, Amazon, Facebook et Apple ; Weibo est une plateforme chinoise de micro-blogging concurrente à Facebook. ¹³ Programme de recherche Web du partage. Le Web est notre second espace social. Il mute dans ses formes et influe sur nos vies, nos façons de travailler, nos économies. Qu'est-ce qui en constitue la forme d'échange ? Quels protocoles les unissent et les désunissent ? Quels sont les enjeux du point de vue de chacun ? Comment une nouvelle politique de l'offre, et de la demande et de la dépendance, s'élabore-t-elle ? Comment le salariat mute-t-il, dans un monde collaboratif online ? À quelles grandes représentations politiques, sociales, philosophique cela fait-il référence ? Quel design opère au sein de ces outils, de cet espace ? Quels sont les systèmes combinatoires utilisés du côté usagers et du côté opérateurs ? Quelle différenciation fait-on entre opérateurs - usagers entrepreneurs, usagers ouvriers, opérateurs usagers, clients usagers, etc. ? Comment gère-t-on les contenus ? Les data ?
Qui s'en charge ? Quelles formalisations opèrent ? Que signifient-elles ? Comment des détournements existent-ils ? Quelles alternatives ?
Contexte. Lorsqu'une première vague de services numériques apparaît sur internet, les concepteurs de ces deniers sont tous libres de leur installation : internet, conçu chez les militaires américains et développé dans la communauté scientifique, est né loin des circuits marchands et des brevets, il n'a pas de propriétaire. L'accès est donc libre pour tous. Le Web, alors constitué de simples pages hypertextes, connaît une mutation. Dans les années 2000, l'entrepreneur Dale Dougherty parlera d'un « Web 2.0 » : une nouvelle mouture du réseau, d'un usage plus simple, accessible et manipulable par le plus grand nombre. La fonction sociale du Web 2.0, fortement mise en avant, tient dans son ombre la plus profonde transformation qu'apporte la numérisation générale des services. Au cours des décennies 1990 et 2000, de nombreux industriels ont cherché à privatiser l'accès au Web pour en devenir le péage, sans jamais y parvenir complètement. Pour autant, si le Web reste une porte publique et inaliénable ouverte sur internet, il promeut, autour de l'infrastructure des réseaux sociaux, une nouvelle stratégie de capitalisation des contenus du Web : le partage de la donnée. L'utilisateur devient un consommateur travailleur, fournisseur de contenus, producteur de data, acteur contributif. Le Web se reconfigure alors comme un nouveau marché du travail dont le service d'Amazon, Mechanical Turk (voir infra, p. 4949), est le parangon. Postulat. L'objectif est de décrire de façon précise les articulations au sein de ce monde en constitution et en expansion, d'en révéler le design, anecdotique ou structurel, de souligner et anticiper les effets du Web du partage sur son infrastructure même et sur les usagers. Équipe de recherche : Madeleine Aktypi, théoricienne des médias et poète, ici chercheuse associée ; Mehdi Vilquin, designer, ici chercheur associé ; Olivier Peyricot, designer (suivi de la recherche), Cité du design, Programme de recherche de la Cité du design, financement CFAC (Convention de fonctions d'agglomération et de centralité), Saint-Étienne Métropole et la Région Rhône-Alpes : l'étude porte sur l'espace sociopolitique et design qui lie l'usager au dénommé web du partage


Promesse de la donnée et promesse de travail
Deux axes de travail portés par le pôle Recherche de la Cité du design¹⁴ trouvent des échos dans cet ouvrage. D'une part, une hypothèse formée comme préambule à la réflexion sur les données : il existerait une donnée « usager » qui échapperait au contrôle des opérateurs, une donnée encore en gestation, à laquelle on pourrait apporter de la valeur, de l'interprétation en tant qu'individu possédant. Une donnée que cet individu préserverait le temps qui lui convient, sans la déléguer à quiconque, qu'il pourrait utiliser, manipuler à son gré, valoriser. Nous avons intitulé ce champ de recherche Capta vs Data¹⁵, les capta que nous avons opposées dès le départ aux big data, en vue de constituer une opposition fertile, pour bâtir une controverse¹⁶ immédiate permettant de mieux penser collectivement la donnée individuelle et en concevoir un design. Le deuxième axe, Working Promesse pour la Biennale Internationale Design 2017, est celui des mutations du travail. Le travail est l'une des préoccupations majeures de notre société. À la fois rémunérateur et statutaire, il est une promesse d'émancipation et d'avenir. Rejeton du rêve du plein-emploi généralisé, il est au coeur des attentions politiques et économiques, mais, au début de ce ⅩⅪe siècle, il est en pleine mutation, bouleversé par le temps réel de la mondialisation¹⁷ et par sa technologie numérique embarquée. Apparition récente, le digital labor¹⁸ repose sur deux piliers essentiels : l'outil technologique et, simultanément, la dérégulation des marchés du travail. Penser et produire des services, des organisations et des objets pour une société où les mutations du travail reposent sur des organisations entièrement gérées par des algorithmes, voire sur des relations inter-machines, et où le domestique disparaît au profit d'un espace de marchandisation généralisée englobant chaque instant de la vie, modifie déjà considérablement le rapport du designer à sa propre production. Or, désormais, ce designer ne sera plus dans un rapport de symétrie d'homme à homme, entre lui et l'usager, mais se retrouvera confronté à la nécessité de produire pour des systèmes, pour des ensembles complexes dont l'immatérialité le laissera seul face à son propre projet de vie, face à son propre engagement. bog data, résultat du projet de recherche Web du partage, unit à sa manière mutations du travail et Capta vs Data en un ouvrage socle nous permettant de nous projeter au-delà des apparences confuses et des réalités masquées.

¹⁴ Pôle Recherche de la Cité du design, <http://citedudesign.com/fr/la-recherche>. ¹⁵ L'axe Capta vs Data donne lieu à quatre programmes de recherche : Véhicule autonome, avec le challenge Bibendum, en partenariat avec Michelin, VA-Automation avec PSA, Allumer la ville avec Philips Lighting et le collectif PACAP (Programme d'actions culturelles et artistiques partagées), dans le cadre du PALSE Ipem 2015. ¹⁶ Controverse telle que pensée par Michel Callon : voir Michel Callon, Pierre Lascoumes, Yannick Barthe, Agir dans un monde incertain. Essai sur la démocratie technique, Paris, Seuil, « Points Essais », 2014. ¹⁷ Mondialisation qui n'est pas une notion nouvelle, tant les échanges ont toujours existé à l'échelle du globe (Peter Sloterdijk la fait remonter à la découverte de l'Amérique par Colomb dans Le Palais de cristal. À l'intérieur du capitalisme planétaire, trad. fr. Olivier Mannoni, Paris, Buchet Chastel, 2006), mais dont la nouveauté réside dans la simultanéité des échanges ce qu'on appelle couramment le temps réel. ¹⁸ Digital Labor, concept précisément abordé p. 4040 (devenu, depuis récemment, un champ disciplinaire de recherche universitaire à part entière), forgé à l'occasion d'un colloque intitulé The Internet as Playground and Factory organisé à la New School de New York par Trebor Scholz, en décembre 2009.


Le design mis à l'ouvrage
L'abord du digital labor par la technologie et par le design de celle-ci est une condition d'analyse bouleversante du travail. Nous savions déjà que l'ensemble des processus industriels s'est construit sur une amélioration du design de l'activité industrielle. Cette approche est rendue possible par une ingénierie pionnière dans ses formes, comme la chaîne fordiste, dessinée dans ses processus par le taylorisme, explorée dans ses usages avec des outils plastiques par les Gilbreth¹⁹, mise aussi en espace par la rationalisation architecturale de Peter Behrens pour AEG²⁰, théorisée dans son articulation fonctionnaliste par Siegfried Giedion qui relie les abattoirs de Chicago au fondement de l'habitat moderne²¹, et enfin domestiquée dès ses origines par la cuisine prototype de Catharine Beecher²² transformée en outil d'inspiration industrielle. Le processus industriel est inclus dans la conception générale du cadre de vie, et vice-versa : la conception du cadre de vie est prise dans le processus. Simultanément, nous avons appris, par l'analyse marxiste, les conditions d'aliénation du travailleur à l'outil et au capital ; nous avons découvert que si le travailleur était inclus au sein du dispositif de la production, il devenait un ergo-élément d'ajustement dont les postures, les interfaces mais aussi les idéaux, les imaginaires²³ et le psychisme devaient être accordés au processus industriel²⁴. Les outils de développement puis de modernisation de l'industrie ont été des sujets fondamentaux du design : il était clair, aux ⅪⅩe et ⅩⅩe siècles, que les formes des systèmes, le design des dispositifs techniques, mais aussi les interfaces de production, de consommation et d'usage devenaient petit à petit le sujet d'une esthétique connexe à la production. Cette dynamique centrifuge, qui a servi à habiller le noyau industriel, a constitué une partie du mouvement moderne. Ses multiples arborescences critiques ou subalternes ont mis en forme le corps matériel et technique de l'organisation du travail. Le digital labor s'est bâti sur cette base technologique dont la culture est ouvertement en relation avec le développement du projet, sous couvert d'un discours d'anticipation (les Italiens utiliseront d'ailleurs le verbe progettare²⁵), que nous pouvons nommer largement le design. Cette casquette gigantesque qui englobe le produit, le processus, le système mais aussi les usagers à venir (producteurs, consommateurs) constitue le corps même du design. C'est un véritable phénomène de société : surgeon du mouvement moderne, le design met en forme le projet de société en cours ou à venir. Au-delà des éléments structuraux que peuvent constituer les grandes infrastructures de nos sociétés, le design occupe presque tous les interstices du « second oeuvre », presque toutes les interfaces techniques (ou du moins se déploie en ce sens, en ce moment, sous nos yeux).


¹⁹ Voir infra, p. 102102. ²⁰ Peter Behrens réalisa le grand hall d'assemblage des machines de la nouvelle usine de matériel ferroviaire AEG en 1912, à partir d'un cahier des charges industriel dont l'épure architecturale rencontrait les besoins d'efficacité fonctionnelle de l'activité d'AEG. ²¹ Siegfried Giedion, Mechanization Takes Command: A Contribution to Anonymous History, Oxford, Oxford University Press, 1948. ²² Idem. ²³ Notion précoce dans la théorie industrielle de William Morris. Voir L'Âge de l'ersatz et autres textes contre la civilisation moderne, Paris, Éditions de l'Encyclopédie des nuisances, 1996. ²⁴ La mise à disposition du corps en féminin est un exemple ; voir Silvia Federici, Caliban et la sorcière. Femmes, corps et accumulation primitive, Paris, Entremonde, 2014. ²⁵ Le verbe progettare, qualifiant le design en langue italienne, se rapprocher


La recherche nécessaire


Même aujourd'hui le futur est n'importe quoi, pourvu qu'il y ait un aileron dessus.
James Graham Ballard

Que pouvons-nous attendre du futur ? bog data est le résultat d'un programme de recherche qui a associé Madeleine Aktypi, chercheuse enseignante dans le domaine de l'analyse des médias et des formes urbaines ou artistiques - ayant elle-même une pratique d'artiste -, à Mehdi Vilquin, designer diplômé de l'ENSAD et coauteur remarqué, en 2015, du projet L.A.S.T.²⁶, afin de les faire se confronter ensemble à un paradigme technique et organisationnel, en mouvement permanent, que nous avons intitulé Web du partage. Ensemble, ils ont compilé des formes et des récits afin de délimiter un espace théorique dont ils ont extrait de la data visualisation et des illustrations. Les espaces explorés par Madeleine Aktypi ont occasionné des résonances formelles réalisées par Mehdi qui constituent ainsi l'icono-graphie du présent ouvrage. Cette recherche est imprégnée des processus de conception et de problématisation propres au design : la question de la production de formes attachées à la mobilité de la recherche théorique constitue un espace physique - ici un livre, ailleurs, un dispositif²⁷ - qui nous intéresse pour dire ce qu'est une recherche type par le design. Proche des cultural studies, nourrie de l'expérimentation en atelier, hybridée à leur sujet même, singularisant le propos par un ethos largement revendiqué entre texte et image, la recherche s'innove. Elle se situe entre recherche appliquée et recherche théorique, dans un espace dont elle s'émancipe à la moindre occasion. Car s'il s'agit, bien souvent, pour le designer de penser le futur : il faut l'imaginer, pour cela, cherchant à s'échapper du bloc moderne. Ce bloc inclut pour nous l'ensemble des processus de recherche académique, l'ensemble de la recherche appliquée, y compris les cultural studies²⁸ qui ont toutes eu la valeur de nourrir ce besoin d'émancipation : nous sommes ailleurs par notre indiscipline. Le design tel que nous le concevons aujourd'hui s'arrête là où commence la vie. La force à venir du design sera de restreindre l'emprise moderne pour générer la vie profonde. C'est en cela qu'une recherche de designer peut avoir un sens : comment construire de la sobriété, au coeur même d'une société d'abondance, pour laisser la vie reprendre son cours.

²⁶ L.A.S.T., Large Anthropological Simulation Trial, projet réalisé par Mehdi Vilquin, Robin Bantigny et Jérémie Rentien. ²⁷ Trois cartes blanches sont données par le pôle Recherche, lors de la Biennale Internationale Design 2017 à Random Lab, Ilona Gaynor & Thomas Thwaytes et Akoaki (collectif de Détroit), dans le cadre de l'exposition Panorama des mutations du travail. ²⁸ Voir Armand Mattelart, Érik Neveu, Introduction aux Cultural Studies, Paris, La Découverte, 2008.